لأسباب التي تعين العبد في الابتعاد عن المعاصي

الأسباب التي تعين العبد في الإبتعاد عن المعاصي

وهي عشرة أسباب كما ذكرها الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ :

الأول

علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءتها وأن الله إنما حرمها ونهى عنها صيانة وحماية عن الدنايا والرذائل .

الثانية

الحياء من الله سبحانه , فإن العبد متى علم بنظره إليه ومقامه عليه

وأنه بمرأى منه ومسمع ـ وكان حيياً ـ استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه .

الثالثة

مراعاة نصحه عليك وإحسانه إليك فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد كما قال الشاعر :
إذا كنت في نعمة فارعها ** فإن المعاصي تزيل النعم

الرابع

خوف الله وخشية عقابه , وهذا إنما يثبت بتصديق العبد في وعد الله ووعيده والإيمان به

وبكتابه وبرسوله صلى الله عليه وسلم .

الخامس

محبة الله وهي من أقوى الأسباب في الصبر عن مخالفته ومعاصيه فإن المحب لمن يحب مطيع .

السادس

شرف النفس وزكاؤها وفضلها وأنفتها وحميتها أن تختار الأسباب التي تحيطها وتضع قدرها

, وتخفض منزلتها وتحقرها وتسوي بينها وبين السفلة .

السابع

قوة العلم بسوء عاقبة المعصية وقبح أثرها والضرر الناشئ منها .

الثامن

قصر الأمل , وعلمه بسرعة انتقاله وأنه كراكب قال في ظل شجرة ثم سار وتركها فليس للعبد أنفع من قصر الأمل , ولا أضر من التسويف وطول الأمل .

التاسع

مجانبة الفضول في مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس , فإن قوة الداعي إلى المعاصي إنما تنشأ من هذه الفضلات .

العاشر

وهو الجامع لهذه الأسباب كلها ثبات شجرة الإيمان في القلب , فصبر العبد عن المعاصي إنما هو بحسب قوة إيمانه فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتم وإذا ضعف الإيمان ضعف الصبر .

المصدر كتاب : طريق الهجرتين وباب السعادتين

من أضرار المعاصي

ذكر ابن القيم رحمه الله أن أضرار المعاصي كثيرة

وآثارها قبيحة مذمومة مضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ومنها :

• حرمان الرزق ففي المسند (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)

• حرمان العلم فإن العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفئ ذلك النور .

• وحشة يجدها العاصي في قلبه لا يوازنها ولا يقارنها لذة أصلاً .

• الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس ولاسيما أهل الخير منهم .

• ظلمة يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم .

• أن المعاصي توهن القلب والبدن .

• أن المعاصي تسبب حرمان الطاعة .

• أن المعاصي تكون سبباً في تعسير أموره .

• أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته .

• أن المعاصي تزرع أمثالها ويولد بعضها بعض حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها .

• وهو من أخوفها على العبد أنها تضعف القلب عن إرادته فتقوي إرادة

على المعصية وتضعف إرادة التوبة شيئاً فشيئاً إلى أن تنسلخ من قلبه إرادة التوبة بالكلية .

• أنه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة .

• أن المعصية سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه .

• أن العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه وذلك علامة الهلاك .

• أن غيره من الناس والدواب يعود عليه شؤم ذنبه فيحترق هو وغيره بشؤم الذنوب والظلم .

• أن المعصية تورث الذل فإن العز كل العز في طاعة الله تعالى .

• أن المعاصي تفسد العقل فإن للعقل نوراً والمعصية تطفئ نور العقل .

• أن الذنوب إذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها فكان من الغافلين .

• حرمان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوة الملائكة فإن الله سبحانه أمر نبيه أن يستغفر للمؤمنين والمؤمنات .

• ذهاب الحياء الذي هو مادة الحياة للقلب وهو أصل كل خير وذهابه ذهاب كل خير بأجمعه .

• أنها تستدعي نسيان الله لعبده وتركه وتخليته بينه وبين نفسه وشيطانه وهنالك الهلاك الذي لا يرجى معه نجاة .

• أنها تزيل النعم وتحل النقم .

• أنها تصرف القلب عن صحته واستقامته إلى مرضه وانحرافه .

المصدر كتاب : الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه

موضوع قيم صراحه استفت منه كثير

ماقصرت

مشكور

» من اجمل واروع الوصايا التي اوصى بها الامام علي لابنه الحسين